الثلاثاء، 17 نوفمبر 2009

يقطينة

Pumkin by ~richmetro 11

في داخلي..

ينبت الخوف متسلقاً.. كيقطينة

يا أيها الفرح رويدك،

فأنت مسألةٌ عابرة..

والحبُ.. عبورٌ مسؤول..

هاهنا يتسول الزمن المسافر مع الريح

هاهنا يتوق لأبدية زائفة

وهناك ينفض عن ثوب البقاء زيفُ الأبدية..

وينتفض نقاءَ السيول..

***

أريد الرحيل..

حينا كما أتوقُ إليكْ..

وحيناً كما تتوقُ إليَّ..

أريد البقاء على شاطئيك

أريدك وطناً..

أريدك عمراً

وحلما شهيّا..

دروبي قصيرة

ووقتي نوافذُ للمستحيل..

وعيناي بعضي الذي تمتلك..

أغنيكَ أمضي..

تمضي.. أغني

أود الرحيلَ..

وأشدوكَ لحناً شجياً..

شجيَّا


السبت، 17 أكتوبر 2009

الرجال الجوف




Mistah Kurtz—he dead.
A penny for the Old Guy



I
نحن الرجال الجوف
نحن الرجال المحشووون
نتمايلُ معاً
كرؤوسٍ محشوةٍ بالقشْ..
واحسرتاه!
أصواتنا الجافة عندما نهمس لبعضنا
جذباءَ وبلا معنى
مثل ريحٍ تهبّ على عشب يابسْ
أو أرجل جرذانٍ تمشي على زجاجٍ مكسورْ
في قبونا اليابسْ

شكلٌ بلا هيئة،

 ظلٌ بلا لونْ
قوةٌ مشلولةْ،

 إيماءةٌ بلا حراكْ

أولئك الذين عبروا بنظراتٍ ثاقبةْ
صوب مملكة الموت الأخرى
يَذْكُروننا –إن فعلوا أبداً-
ليس كأرواحٍ تائهة متوحشة،
إنما فقط
كرجالٍ جوف ..
رجال محشووون



II

الأعين التي لا أجرؤ على مواجهتها حتى في الأحلام
في مملكة أحلام الموت
هي ذاتها لا تظهرْ:
هناك،
العيونُ شعاعُ شمس ساقط ٍعلى عمودٍ مكسورْ
هناكَ، شجرةٌ تتأرجحْ
و الأصواتُ في أغاني الريح
أبعدُ وأكثرُ هيبة
من نجمٍ يأفلْ .

دعني لا أكون أقرب
في مملكة حلم الموت
دعني أيضا أرتدي
هذه الأزياء التنكرية المحددة:
معطف فأر، جلد غراب، وعصي فزاعات مصلوبةٍ في الحقول
تتحركُ كيفما تتحركُ الريح
ولا تقتربُ أكثر

وليس ذلك باللقاء الأخير
في مملكة شفق الموت الأحمر




III


هذه هي الأرض الموات
هذه هي أرض الصبار
هنا ترتقي أشكال الحجارة،
هنا، تتلقى تضرعات كفيّ رجلٍ ميت
تحت التماعات نجم يأفل

هل هكذا هو الأمر
في مملكة الموت الأخرى،

حين نستيقظ وحيدِين
في تلك الساعة
ونحن نرتعش رقّة
و ذات الشفاه التي  تُقَبِّل،
تصيغ الصلوات لحجر مهشّم.




IV

تلك العيون ليست هنا
ليس ثمة عيون هنا
في وادي النجوم الهالكة هذا
في هذا الوادي الأجوف
هذا الفك المهشم لممالكنا الضائعة

في هذا المكان الأخير للقاء،
نتلمّسُ طريقنا معاً
ونتجنب الحديث
ونحن مجتمعون على شاطئ هذا النهر المتورم

عميٌ، مالم تعد الأعين لتظهر

كالنجم الأبديّ
 الوردةُ المتعددة البتلات
لمملكة شفق الموت الأحمرْ

ذلك
أمل الرجال الفارغين فقط


V

هانحن ندور حول التينة
التينة الشوكية.. التينة الشوكية
هانحن ندور حولها
في تمام الساعة الخامسة فجراً.








مابين الفكرة والحقيقة
بين الحركة والفعل
يسقط الظل


لــك الـمــلـك



مابين التصور والخلق
بين الشعور وردة الفعل
يسقط الظل


الحياة طويلة جداً








مابين الرغبة والتشنج
بين القدرة والوجود
وبين الأصل والسلالة
يسقط الظل


لــك المــلـك






ولملكوتك..
الحياة تكون..
ولملكوتك
الـ ...


بهذه الطريقة ينتهي العالم
بهذه الطريقة ينتهي العالم
بهذه الطريقة ينتهي العالم






ليس بصيحة مدويّة
وإنما بأنّة *








* الترجمة جهد شخصي ولايسمح بنقله دون الإشارة إلى المصدر




مراجع ثانوية: ترجمة د. شريف بقنة الشهراني  وتراجم أخرى

الجمعة، 16 أكتوبر 2009

Wild Dreams

Swirl By~ BloodPromiser

I had a dream that skillfully crossed the boundaries of words and languages..
A dream that surpassed all childhood dreams and naiveties.. a dream that was simply colored with the pure whiteness of innocence, and guided by the caring hand of love and the awful blindness of undeserved trust.
My dream eliminated the word “fear” from my heart and mind. At night, I no longer slept hiding from that unknown, waiting for what is rather known! The charming voice which I literally used to put to sleep, put my own heart to rest.
Unknowingly, I was becoming more and more attached to (my dream), the most innocent dream I might ever had before.

Once you combine your most innocent naiveties with confidence and good intentions, your dream is probably doomed. Perhaps I knew this all the time, its just that I really wanted to live that dream to its last drop!
.
I had a dream that I no longer possess anymore.
And I forgot!
What did I forget, is something that I forgot too.
Is it a partial loss of memory then? Is it some sort of selective unconscious? And where do dreams go once they die, once they become some sort of history, saved as data in the memory of your memory?! Once they are right at the threshold of memory -not to enter but to say their farewells and final prayers!

To find yourself all a sudden living for your dream is a strange feeling. Its more like the birth of a real smile.. a smile that lasts for quite a long time which leaves you dazzled at how endless it might seem sometimes, that you’d think you had spent all your life smiling the same way, for the same reason, for that same dream!

And when a dream becomes overwhelmingly present and personified in your life, you –at times- become unaware of its existence, of how precious and how inspiring it is, perhaps for your own good, not to suffer too much when you realize that your dream has just evaporated for no good reason, though you might have done for its sake what had always been so impossible for you to do..

I had a dream which I used to trust more than my own soul, a dream that chose to walk me on the isle of fantasy but let go when I was about to reach what I thought was extreme and ultimate happiness. I’ve always heard and understood that dreams never come true. Why and forever has is it been called ‘a dream’ then? Simply once a dream becomes true, it loses its magical power and charm and the word is definitely to lose its significance and its true meaning. It just declines to the level of the real world’s fading attributes. That was nothing new to me. What was really new was that Dreams can murder their dreamers. They can slaughter them, cut them to pieces, stab them on the back and then lean on a wall, draw a yellowish smile and watch the real nightmare
take place!
and Ouch!
I still dream..
I still Dream!

الاثنين، 5 أكتوبر 2009

وللذاكرة وجه أيضاً!

Behind Closed Doors by~ *Pixellabor


بلا حدود
تحتشد الوجوه القديمة
وجع ينتشر كالوباء،
لم يعد يهم من أين أتى
المهم أنه هنا
هنا ..
ينتشر ويتمدد
ويسبح نحوي كفقاعة وقحة


وأخشاها كثيراً
تلك الوجوه القديمة أقصد،
تلك الملامح التي كدت أنسى..
تلك التحايا المنافقة,,
ورقم سنتبادله على قارعة مكتب بارد
(تحية يتحتم عليك إلقاءها كل يوم بعد الآن)
(قبل باردة رغم سخونة الجو)
(وتلويحة ثقيلة كثقل كتفيك)
وكل ماتفعله رغما عنك،
تحتسي الشاي الذي لم يقدم لك أبداً
تضع إمضاءك على الورقة التي لم ترَ تماماً
تتلقى الاطراء كما تتلقى طعنة في ظهرك
وتضحك من شر مايُضحك
ثم تخرج الى دخولٍ آخر ..
فهل من مفر؟


تلك الوجوه القديمة أقصد
تلك الـ تلاحقك بعد سنوات طوال
تقتص من ذاكرتك
وتطرح أمامك إشكالية الأزمنة
وتضاريس وقت بائد
ووجه مصمت لآخرَ يتناسل أمامك
ومكعب زمني تمسكه بيديك دون حل!
ثم تدخل في ذهولٍ آخر
ولا مفر..

تختزل ملامحك وذاكرتك في قطعة إلكترونية تعلقها حول عنقك
وتحاول الهرب!
ياللسخرية!
كيف لا تحملها نقشاً في عينيك
حين تحاصرها الوجوه القديمة
تلك التي استدارت امتلاءاً
والأخرى التي يسكنها رضى من نوع آخر..
الأخرى التي أصبح لها رائحة شخصٍ آخر
بينما أنت لازلت تحمل ذاكرتك
ورائحتك (فقط)!


رائحتك..
التي مافتئتَ تخبئ عنهم،
تسحب كرسياً من على طاولة صباحية
وتحتسي الرطوبة المضمخة بهم دون أن تعلم
فتأتي الرائحة الغريبة لتجلس جانبك
وتشاركك كتاباً أردته لذاكرتك فقط!
فتغص بحروفٍ تحملها أسماءهم
و ت ص م ت..
شششــ..

وحين ينسلون منك طفلا كنتَه
تراودك الكوابيس عن نفسك
وتستبقا منافذ عدة..
ترتطم بكهولة سبقتك نحو الباب
وتتعثر بقلبك قد قُدّ من كل الجهات!
أي باب ترى يوصلك

كل الأبواب تؤدي إلى حيث لا تحب
كل النوافذ موصدة
كل الوجوهِ،
جديدها وقديمها،
كلها ..
.
.
كلها..
.
مغلقة!


وسادة


أخبرتني الوسادة أنها لا تمانع بكائي الليلي، ولا البلل الغارق في برودته، ولا الشتائم المسائية التي تتوالى على مسامعها،
ولا الضربات ولا حتى الركلات،

لا موجات الحب، ولا ارتدادات العنف حتى..

.

.



ولم أعتذر لها!

الأربعاء، 30 سبتمبر 2009

Uncle Remus



Once upon time, there was Br’er Rabbit, Br’er Fox, Brer Bear, and a Tar-baby doll. Brer Rabit was a cute lil fellow who tried to avoid Brer Fox twel he could no longer avoid him anymore. Brer Fox was foxy and always wanted to set a trap for Brer Rabit with the help of Brer Bear. So, Brer Fox had to invent the tar baby to make sure he gets Brer Rabbit in the grips of ‘is hands. Brer Fox puts the tar baby in Brer Rabbit’s way, so when Rabbit comes he, out of naivety, thinks that tar doll is a living being and that its avoiding him while he being a “respectubble folk” should not be avoided and should be respected. So, Brer Rabbit starts hitting and punching the tar doll to show her a lesson. Brer Fox rolls on the ground and burst in laughter till his tears fall

Harris’ tales from Uncle Remus, on the surface, are truly very adorable and cute stories narrated in the most sweet and spontaneous manner. Nevertheless, the tales are claimed by many critics to be more profound and deliberate as they discuss issues of slavery and the superiority of the whites in the post American Civil War. The animals are believed to be representatives of the whites and the blacks, implying the possibility of the rise of the weaker over the stronger. The weaker by nature, Brer Rabbit obtains triumph by his mental abilities and outsmarts the stronger Brer Fox. I’m not quite sure whether Harris intended this meaning or not but literary texts can bear astonishing interpretations, that the author himself would be at wonder that how did people come up with such ideas! Regardless of whether Harris meant to tell us such and such, the stories are great and most entertaining. Even Walt Disney based one of his very first cartoons on the tales of uncle Remus and the other characters. And most of all, Harris did leave us a message for all the people of all racial backgrounds; a moral lesson in social order, human respect, self-trust and faith.
Harris’s use of the language and dialects of the “old south” negro slaves in his tales rendered them more credibility and the essence of those crucial times. The atmosphere is very warm and intimate as we imagine the little boy listening to uncle Remus narrating those unbelievably astonishing stories about animals that are personified in a beautiful and humorous manner.
The use of animalistic characters is something known, though quite uncommon in literature. I assume that such literatures are not widespread and used much because they are simply not very easy to acquire. Fables require great, vast and creative imagination on the part of the author, otherwise the work would turn out very weak and fragile. Fables are usually funny and imply a moral behind the story they depict. Kalila and Demna is a very famous work written originally in Persian (to what I know) and translated into Arabic soon after, became a very prominent work among the literary fields. Also Ben Johnson’s play, “Volpone”, uses animal characteristics and names on human characters in order to expose the traits of his characters. And again, the tone of the whole play throughout is sarcastic and humorous. Thus, personifying animals in literature proves to be a very powerful and possessing genre. Another shockingly powerful example, is Edgar Allan Poe’s “The Raven”. as the role which the raven plays in this astonishing poem is very significant as a title and also an essential element throughout. The raven actually does not appear from the beginning of the poem. He appears near the middle. However, Poe’s utilization of the raven and making him an annoyingly speaking raven, lends the poem a literal power beyond description. In fact, mentioning the name of the raven alone, would create a gloomy and creepy setting to the whole poem.

But did Haris imply social or political issues behind his representation of Brer Fox and Brer Rabbit, Specially that the major character, Uncle Remus is a black man? Being a man of a very shy nature, this might be true as he would feel more safe to hide behind his humorous fictive characters, and making them ‘animalistic’ would further distance him from rumors that he intended such and such and would better hide him behind an apparently innocent representation. Nothing would be definite for critics or readers! But a social reading would most probably consider Brer Fox as a symbol to the greediness of the white man, while Brer Rabbit represents the innocence of the black people, against whom racial discrimination was at peak and on the surface.

Though Harris might have written these tales or fables for mere entertainment, still being a journalist and a member of his society, he could not escape the problems around him. Such racial, social or political interpretations can prove right to Harris’s representation while taking in consideration that such underlying agenda have only occurred through the processes of his subconscious.

الجمعة، 18 سبتمبر 2009

يوم في الأندلسية (2)





كان من المفترض أن يصل المخترع الشاب مهند أبو دية إلى أندلسية عقب صلاة المغرب كي يبدأ محاضرة كان الجميع متلهف بشدة لسماعها . إلا أن التعابير على وجوه المسؤولات لم تكن تنبئ بخير.. بعد بعض الوقت تقدمت احداهن بالاعتذار عن التأخير لاسباب سيشرحها مهند بنفسه حال حضوره، راجية من جميع الحاضرات أن يؤجلن وقت انصرافهن كي لا تفوتهن الفائدة..
لم يخطر ببالي أن لا أنتظر مع ان التأخير كان سيستغرق اكثر من ساعة ونصف. فقد كان من المفترض أن يبدأ الساعة الثامنة وكان أن حضر في الساعة التاسعة والنصف ولكن لا بأس فقد كنت أشعر بأن هناك مايستحق البقاء لأجله، وأنا أعرف مسبقا عن هذا الشخص ما لا يترك لي مجالا للشك أنه لن يؤخره الى سبب قاهر.

مهند أبو دية لمن لا يعرفه هو مخترع شاب يعيش على التحديات ويتقوى بها. حكايته يطول شرحها وموجزها أنه استيقظ ذات فاجعة ليجد نفسه كفيفاً ودون رجله اليمنى بعد حادث أليم لم يعد يذكر منه الا القليل، وكان له اما ان يستسلم لقدره ويعيش مصنفا في قائمة المعاقين أو أن يتحدى واقعه كما اعتاد أن يتحدى كل معوق في طريقه. كان مهند يتحدى طبيبه الذي يصر على انه اصبح معاقا فيقوم على قدم واحده ليسقط على وجهه فيقوم مرة أخرى ويسقط ويصر على أنه سيمشي رغم كل شيء.. لم يستغرقه الامر كثيراً حتى كان يمشي على رجل صناعية ويمارس قدره الاجمل (الاختراع)..
نعود لموضوعنا وهو تأخر مهند عن حضور الاجتماع..

انتظر الجميع وكان أن حضر مهند حوالي الساعة التاسعة والنصف مبادراً بشكر الحضور بحرارة كون انتظارهم أعطاه دفعة أمل و خفف عنه حجم المرارة والاحباط الذي احسها منذ ساعات..

أما عن سبب التأخير،فشكراً للخطوط الجوية السعودية على خدماتها "الممتاااازة" كما قال! فقد أرسلت معه من يرافقه الى الطائرة كونه كفيف ولكن الشخص المخول بهذه المهمة ترك مهند في عربته جانبا وذهب الى مكان ما حيث انشغل بالثرثرة مع بعض الاصدقاء حتى بعد اقلاع الطائرة!


أما مهند فقد خنقته العبرة وهو يسمع النداء الأخير للرحلة ويجول بكرسيه دون هدى عله يصطدم بقدر يوصله إلى حيث ينبغي أن يكون!


عزيزتي الخطوط الجوية السعودية،


ليس الأمر جديداً عليكِ ولست ضمن جملة خيارات واسعة كي ننتقي..

لذا، سأكتفي بهذا القدر وأصمت احتراماً لضيق الحيلة وقهر الرجال!




يوم في الأندلسية (1)




كان يوم الأحد الموافق الرابع والعشرين من رمضان يوما مختلفا بالنسبة لي فقد كنت مدعوة الى حفل افطار للشابات نظمته الندوة العالمية لرعاية الشباب في مقهى أندلسية وبالتعاون مع ركاز. ترددت بدءاً بالذهاب لكني تغلبت على كسلي واصطحبت معي رفقة طيبة ولحسن حظي انني فعلت، فقد كان يوماً ماتعاً ومليئا بالفائدة.

كان الشيخ إبراهيم أيوب صاحب الصوت الشجي متواجدا قبيل المغرب وقام بإلقاء كلمة مؤثرة وجميلة ابتعد فيها عن أسلوب الوعظ المباشر والتخويف فالشيخ معروف بالرقة واللين وبولعه بأسماء الله الحسنى وتفاسيرها

وأجمل ما أورده في مقاله كانت قصة لطفل صغير كان يداوم على الصلاة خلفه في احدى السنوات في شهر رمضان وحدث أن تأثر الشيخ في إحدى الليالي خلال الصلاة فما كان من الطفل أن سأله بعدها عن سبب بكاءه وعندما لم يقنعه الجواب رد الطفل "انتا بتخاف من ربنا ليه؟ دا ربنا مابيخوفش.. اللي بيخوف هوه مقام ربنا!" وتلا الطفل الآية (فأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى..)


توقفت هنا كثيراً، فكثيراً مايسقطنا الخوف الأعمى في ضلالات بعيدة فلا نهتدي الى الله كما ينبغي! فإن كان حب الرسول صلى الله عليه وسلم واجباً فكيف بحب الله تعالى وأي مطلق هذا الذي ينبغي ان نصل إليه في حب الله؟
أولا يكون خوفنا حينها خوف أن نغضب من نحبه اعلى درجات الحب؟ ربما نحتاج فعلا لأن نفهم أسماء الله الحسنى فهما بعيدا عن التخويف والوعيد، فهما يليق برحمة الله، عندها فقط قد نستعشر الخوف من الله بمعناه الايجابي، الخوف الذي لا يتأتى الا عن حب عظيم واجلال وإكبار للرب جل وعلا، الخوف الذي يعني اننا نحب الرب ولذا نخشى غضبه وعقابه..
وكيف يكون الله الرحمن الرحيم الرؤوف الودود ويكون في الوقت ذاته العظيم الجبار المتكبر المهيمن! وكيف يخبرنا تعالى عن نفسه فيقول (الرحمن على العرش استوى) وكأن رحمة الله تعالى هي أعظم صفاته وبها يكون الملك وبها يكون استواءه على العرش! أيضا من أجمل وأرق ماسمعت من أحدهم عن تفسير اسم الله (الجبار) انه غير صفة الجبروت فهو أيضا الذي يجبر قلوب عباده ويجبر كسرهم..





الأربعاء، 9 سبتمبر 2009

سيدة المطر

The Rain - By OjosVerde



أخبرتني سيدة المطر أن لا مطر يكفي لإروائي,

ولا تراب قد يعدل كفتيّ ميزاني!

أنا تلك الجاحدة..

التي كانت تلعق قطرات المطر الناتئة عن مسامات جنونك..

كي تغسل بها أوجه مساءاتها المستنسخة!